平民的狂欢--真人秀的解构和建构

中国电视娱乐节目中真人秀独领风骚,掀起收视新高.为什么能取得如此骄人的成绩?是因为真人秀元素中的有机成分正在最大限度地被利用起来进行一个个本土化的再创造.娱乐节目要满足人的天性,展现人的风貌,激励人的精神,让娱乐节目奏响生命的乐章,建立起自然和谐,充满活力,安定有序的社会主义和谐社会.     

论闽粤地区的花园神话

花园神话来源于上古的采集文明,有着母系社会的明显遗存,现存于闽粤各地汉壮族群的花园神话中,有着华夏图腾的古老形态与特征。在中国的南北方诸多族群中都能看到花图腾存在的痕迹,由此可见中华各民族多元而一体的文化观念和历史渊源。     

新英雄传奇的发生学考察——以《解放日报·文艺》第四版为中心

抗战爆发后,大批"亭子问"的作家知识分子走向战场,开始学习采用大众最喜闻乐见的方式讲述战场上的故事;同时,更多的劳动人民群众也参与到抗战写作之中,他们"山顶上"的写作风格自下而上地传达到"亭子间",并启发了"亭子间"的写作.二者的互动最终促成了新英雄传奇的产生.     

揭开"夸父逐日"神话的神秘面纱

本文从夸父其人及与日之关系、逐日的目的和逐日失败的原因等三个方面对"夸父逐日"这一神话故事作了新的阐释,以期揭示其深层的文化底蕴.     

论金庸小说对全真教初传时期及马钰的解读

文章根据相关的历史与道教文献,结合金庸武侠小说的具体作品,在宋金时期全真教初传时期的背景下,对其小说中所描写的全真七子之首马钰以及全真教的主要思想进行了分析。认为它们与历史上相同的人与事件相比,其核心内容是真实的。同时金庸先生在抓住了历史事实和主要人物精髓的基础上,强化武侠小说需要"热闹"的特点,也为了适应报纸连载时每期都要有精彩之处的需要,在必要之处进行了一定的虚构,"让丰富的想像和尽可能完美的情理结合起来"。     

《玫瑰花园中的阴影》的象征手法和阶级主题

《玫瑰花园中的阴影》是劳伦斯著名的短篇小说之一 ,作者运用了象征的手法表现了主题。小说中所突出的阶级主题也是非常值得研究的。本文针对上述两方面进行了分析和阐述。     

通辽市木本植物资源调查

木本植物是城市园林植物的主体，对城市乔、灌木树种进行细致的调查与研究，在城市园林绿地建设中有重要的现实意义和历史意义。通过几年来的实地调查研究，列出较详尽的通辽市木本植物名录。     

陆游《钗头凤》是“伪作”吗——兼谈文本中“宫墙”诸意象的诗词互证

陈桥驿径指陆游《钗头凤》词为伪作;吴熊和以为该词宫墙柳一语不合沈园周边环境。事实上,陆游的确在沈园题壁,而且是为他的前妻唐氏,这有《剑南诗稿》大量诗作为证,其题壁的事件、地点、意象都与《钗头凤》词有呼应处。最早记录《钗头凤》为沈园题壁词的陈鹄是陆游生活圈内的人,目击《钗头凤》词题于沈园之壁,这应该是可信的。迄今为止,学术界对《钗头凤》词本事有质疑,所举的理由都还只是一种猜测或推论,不具备推翻原说的分量。在《钗头凤》词的解读过程中,应避免臆测,要重视《剑南诗稿》中诸多沈园诗的内证。这毕竟是陆游留给后人的第一手资料。